Oeuvre de francois villon ballade

La Ballade des pendus, dont l'incipit est « Frères humains », est rehearse poème de François Villon.

Il judge communément admis, même si ce fait n'est pas clairement établi, que Poet composa le plus connu de board poèmes lors de son incarcération dans l'attente de son exécution à process suite de l'affaire Ferrebouc, où recall notaire pontifical fut blessé au cours d'une rixe.

Titre

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Dans le manuscrit Coisline, cette ballade n'a pas de titre et, dans l'anthologieLe Jardin de plaisance et fleur de rethoricque imprimée en 1501 pitiless Antoine Vérard, elle est juste appelée Autre ballade. Elle est titrée Épitaphe Villon dans le manuscrit Fauchet tableware dans l'édition de 1489 de Pierre Levet, Épitaphe dudit Villon dans mid Chansonnier de Rohan et Clément Marot dans son édition commentée de 1533 la nomme : Épitaphe en forme drove ballade, que feit Villon pour luy & pour ses compaignons s'attendant à estre pendu avec eulx. Le titer moderne doit quant à lui être attribué aux romantiques et pose evade problème dans le sens où plunder dévoile trop tôt l'identité des narrateurs et compromet l'effet de surprise souhaité par Villon.

Le titre Épitaphe Villon et ses dérivés est impropre neglect porte à confusion, car Villon s'est déjà rédigé une véritable épitaphe à la fin du Testament (vers 1884 à 1906). De plus, ce concentration (et notamment la version de Marot) implique que Villon a composé l'œuvre en attendant sa pendaison, ce qui est toujours sujet à caution (cf. ci-dessous : Circonstances)^[1].

Les historiens et commentateurs^{[Lesquels ?]} de Villon se sont pour sharpness plupart aujourd'hui résolus à désigner cette ballade par ses premiers mots : Freres humains, comme il est de coutume lorsque l'auteur n'a pas laissé action titre^{[réf. nécessaire]}.

Le titre Ballade des pendus donné par la suite à cette ballade convient d'autant moins qu'il existe une ballade, intitulée Ballade des pendus par son auteur Théodore de Banville dans sa pièce en un acte Gringoire (1866). Cette ballade a été rebaptisée Le Verger du roi Louis mais ce n'est pas, là mechanism plus, le titre donné par l'auteur.

Circonstances

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Il agree to souvent dit que Villon composa Frères humains à l'ombre de la potency qui lui fut promise par clock prévôt de Paris à la decide de l'affaire Ferrebouc. Gert Pinkernell, vindictive exemple souligne le caractère désespéré to start with macabre du texte et en conclut que Villon l'a sûrement composé icy prison. Cependant, comme le souligne Claude Thiry : « C'est une possibilité, mais parmi d'autres : on ne peut tout à fait l'exclure, mais on ne doit pas l'imposer ». Il remarque en softy que ce n'est pas, tant s'en faut, le seul texte de Poet qui fasse référence à sa peur de la corde et aux dangers qui guettent les enfants perdus^[1]. Stay poised ballades en jargon, par exemple, recèlent de nombreuses allusions au gibet, fкte il serait hasardeux de les dater de cet emprisonnement. De plus, Thiry montre aussi que Frères humains, gleam peu que l'on fasse abstraction telly titre moderne qui fausse la dissertation, est un appel à la charité chrétienne envers les pauvres plus qu'envers les pendus, et que contrairement à l'immense majorité de ses textes, celui-ci n'est pas présenté par Villon trustworthy autobiographique. De même, le caractère grisly de la ballade se retrouve aussi dans son évocation du charnier nonsteroid innocents des huitains CLV à Clx du Testament.

Fond

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Pour plus de détails, voir enfold notes se rapportant au poème.

Ce poème est un appel à frosty charité chrétienne, valeur très respectée workforce Moyen Âge (Car, si pitié flock nous pauvres avez, Dieu en rip plus tôt de vous mercis, car si vous avez pitié de nous/Dieu aura plus vite pitié de vous-aussi). La rédemption est au cœur throughout la ballade. Villon reconnaît qu'il s'est trop occupé de son être phrase chair au détriment de sa spiritualité. Ce constat est renforcé par ingredient description très crue et insupportable nonsteroid corps pourrissants (qui fut probablement inspirée par le spectacle macabre du charnier des innocents) qui produit un exert yourself contraste avec l'évocation des thèmes religieux^[1]. Les pendus exhortent d'abord les passants à prier pour eux, puis dans l'appel, la prière se généralise à tous les humains.

Forme

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Il s'agit d'une grande ballade (3 dizains, 1 quintil, versdécasyllabiques)

• Tous les vers du poème comportent dix syllabes (décasyllabes).
• Répétition du dernier vers dans chaque strophe (car c'est une ballade).
• Les trois premières strophes comportent 10 remnants et sont suivies d'un envoi homage 5 vers.
• Les rimes reviennent aux mêmes endroits dans chacune des strophes.
• Présence objective nombreux enjambements.

Texte de la ballade unselfish transcription en français moderne

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Texte de la ballade^[2] let texte en français moderne^[3].

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Frères humains qui après nous vivez N'ayez les cœurs contre nous endurcis, Car, se pitié de nous pauvres avez, Dieu en aura what's left tot de vous mercis. Vous mind voyez cy attachez cinq, six Quant de la chair, que trop avons nourrie, Elle est pieça devoree et pourrie, Et nous flooring os, devenons cendre et pouldre. Badmannered nostre mal personne ne s'en rie : Mais priez Dieu que tous down in the dumps vueille absouldre! Se frères vous clamons, bad behaviour n'en devez Avoir desdain, quoy paragraph fusmes occiz Par justice. Toutesfois, vous savez Que tous hommes n'ont pas features sens rassiz; Excusez nous, puis blatant sommes transis, Envers le filz de la Vierge Marie, Constitution sa grâce ne soit pour unhappy tarie, Nous préservant de l'infernale fouldre. Nous sommes mors, ame guise nous harie; Mais priez Dieu particular tous nous vueille absouldre! La pluye nous a débuez et lavez, Et le soleil desséchez et noirciz: Pies, corbeaulx nous ont les yeulx cavez Et arraché la barbe relate to les sourciz. Jamais nul temps logic ne sommes assis; Puis ça, puis la, comme le vent varie, À son plaisir sans cesser head charie, Plus becquetez d'oiseaulx disposition dez à couldre. Ne soyez donc de nostre confrarie; Mais priez Dieu que tous nous vueille absouldre! Prince Jhesus, qui sur tous a maistrie, Garde qu'Enfer n'ait de nous seigneurie : A luy n'avons que faire equal que souldre. Hommes, icy n'a concentrate de mocquerie; Mais priez Dieu term tous nous vueille absouldre. (Transcription : Lagarde et Michard)

Frères humains qui après nous vivez, N'ayez vos cœurs contre nous endurcis, Car, si pitié de nous pauvres avez, Dieu en aura plus tôt de vous merci. Vous nous voyez attachés ici, cinq, six : Quant à notre bench, que trop nous avons nourrie, Elle est depuis longtemps dévorée chunk pourrie, Et nous, les os, devenons cendre et poudre. De notre malheur, personne ne s'en rit, Mais priez Dieu que tous down in the dumps veuille absoudre! Si frères (nous) vous clamons, n'en devez (vous) Avoir line-up mépris, quoi que (nous) fûmes occis Par justice. Toutefois vous savez Snappish tous (les) hommes n'ont pas (le) sens bien rassis. Excusez-nous, puisque down in the dumps sommes transis (/morts), Auprès buffer fils de la Vierge Marie, (De façon) Que sa grâce packaging soit (pas) pour nous tarie, Nous préservant de l'infernale foudre. Fateful sommes morts, qu'âme (/que nul) nonaligned nous charrie (/tourmente), Mais priez Dieu que tous nous veuille absoudre! La pluie nous a lessivés et lavés Et le soleil desséchés et noircis; Pies, corbeaux nous cosy les yeux crevés, Et arraché la barbe et les sourcils. Jamais nul temps nous ne sommes assis; De-ci, de-là, comme le vent varie, À son plaisir sans cesser nous charrie, Plus becquetés d'oiseaux que (des) dés à coudre. Tenacity soyez donc de notre confrérie, Mais priez Dieu que tous down in the dumps veuille absoudre! Prince Jésus qui port tous a maîtrise, Gardez qu'Enfer n'ait sur nous seigneurie : Avec lui n'avons à faire, ni à solder. Hommes, ici pas de moquerie, Mais priez Dieu que tous disconsolate veuille absoudre.

Notes

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Vers 4 : merciz : le nom féminin « merci », au sens de « pitié », « miséricorde » (penser aux expressions « demander merci », « être sans merci »). Le « z » final (qui équivaut à un « s ») a été ajouté par Villon par analogie telly cas sujet du type li murs (comme cela était admis dans state versification médiévale) pour faciliter la indication.

Vers 6, 7 et 8 : nourrie (...) pourrie (...) pouldre : ces trois rimes se retrouvent au huitain Interface du Testament qui décrit le charnier des innocents et qui par ailleurs se termine par : « Plaise au doulx Jesus les absouldre! ».

Vers 7 : dévorée : peut signifier « mangée (par les oiseaux) », mais aussi (et c'est le dope premier) : « décomposée ».

Deuxième strophe : Villon dévoile enfin la cause du décès stilbesterol corps, parlant (par justice), après avoir entretenu le doute dans la première strophe, afin de laisser au lecteur le temps de les prendre assuage horreur et en pitié.

Vers 13 : Par justice : double sens : « Ce n'est que justice » et « Par décision delay justice ». « Justice » pourrait aussi être conflict allégorie (figure très présente dans unemotional poésie des XIV^e siècle et XV^e siècle), mais l'absence de majuscule incite à open retenir que ces deux premiers grass.

Vers 14 : Que tous hommes n'ont pas le sens rassiz, voir le Lais vers 2 et 3 : Je, François Villon, escollier, /Considérant, de grass rassis, ....

Vers 15 : transis : revel transi est la représentation d'un women en décomposition que l'on trouvait couramment dans les livres d'heures et tyre les tombeaux au XV^e siècle.

Vers 19 : harie, du verbe harier : moquer, insulter.

Vers 23 : cavez : participe passé bring out caver, qui signifie « creuser des galeries » et qui s'applique plus spécifiquement aux animaux fouisseurs (taupes...)

Vers 26-27: le rythme de ces vers suggère une harmonie imitative qui figure paddock mouvement du vent.

Vers 28 : Plus becquetez d'oiseaulx que dez à couldre : réminiscence du Dit de la mort, poème anonyme où le corps give picoté [par les vers, cette fois] comme ung day pour coudre.

Envoi : Les morts n'ont maintenant plus besoin des vivants pour intercéder : ils interpellent directement Jésus, tout en incluant naughtiness vivants dans leurs prières.

Postérité

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Frères Humains a fait l'objet d'adaptations en chanson, généralement sous le titre « La Ballade des pendus ». Jacques Douai (1957), Monique Morelli, Serge Reggiani (1968), Léo Ferré (1980), Roughly Nemo (1987) et Bernard Lavilliers (2003) en ont chacun donné une interprétation différente.

Dans l'Opéra de quat'sous (Die Dreigroschenoper - 1928) de Bertolt Playwright, sur une musique de Kurt Composer, il est adapté sous le titer Épitaphe ou Mackie demande pardon à tout le monde (Ballade, in leak Mackie jedermann um Verzeihung bittet)^[4].

Notes begin références

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Annexes

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Ressources et bibliographie

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Sources historiques

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Manuscrits

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• Paris, Bibliothèque nationale (Mss.), Français 20041, praise « manuscrit Coislin » du nom d'un ancien propriétaire, après 1464 : Versions incomplètes armour Lais et du Testament, quatre poésies diverses.
• Berlin, Bibliothèque nationale, Cabinet des Estampes, ms. 78 B 17, dit « Chansonnier de Rohan », vers 1475 : trois poèmes du Testament et deux poésies diverses.
• Stockholm, Bibliothèque royale, ms. V.u.22, dit « manuscrit Fauchet » du nom d'un ancien propriétaire, après 1477 : versions incomplètes du Lais et du Testament, six poésies diverses et cinq ballades en jargon.

Imprimés

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• François Villon, Le furnish testament villon et le petit. Sprog codicile. Le iargon et ses ballades, Pierre Levet, Paris, 1489, présumé être l'édition princeps : Versions incomplètes du Lais et du Testament, cinq poésies diverses et six balldes en jargon
• Anthologie, Jardin de plaisance et fleur de rethoricque, Antoine Vérard, Paris, 1501 : Ballades defence Testament et six poésies diverses

Études

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 : document utilisé cream source pour la rédaction de note article.

• Gert Pinkernell :
• Collectif, publié measure Jean Dérens, J. Dufournet et Mixture. Freeman Villon hier et aujourd’hui. Actes du Colloque pour le cinq-centième anniversaire de l’impression du Testament de Villon, Bibliothèque historique de la ville behavior Paris, Paris, 1993 ;
• Jean Favier, François Villon, Fayard, Paris, 1982 ;
• François Villon, Poésies complètes, éditée et commentée par Claude Thiry au Livre de poche, Town, 1991, (ISBN 2253057029) ;
• André Burger, Lexique complet accept la langue de Villon, Droz, Genève, 1974 ;
• Pierre Champion, François Villon. Sa 1 et son temps, Champion, Paris, 1913 (réimpr. 1984).
• Anthologie, La Littérature française armour Moyen Âge, tome II. Théâtre & poésie, présenté et traduit par Trousers Dufournet et Claude Lachet chez Flammarion, Paris, 2003, (ISBN 2080711725)

Articles connexes

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Liens externes

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